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Le chapelet et les vepres du vendredi 31 août 2018
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Qu'est-ce que j'ai fait de toi, Seigneur?
On considère habituellement que l'évangélisation du continent africain s'est faite en quatre moments
Dès le Ier siècle, sous la figure tutélaire de l'évangéliste Marc, des communautés chrétiennes sont fondées en Afrique du Nord et la Bonne Nouvelle se répand en Égypte à travers des judéo-chrétiens, des esclaves et des marins. Du IIe au IVe siècles, le grand nombre de saints et martyrs ainsi que la notoriété des immenses théologiens africains (Origène, Athanase, Cyrille, Tertullien, Cyprien, Augustin) prouvent l'intense activité apostolique dans ces régions. D'Égypte - où le monachisme chrétien naît au IVe siècle avec Antoine et Pacôme -, le christianisme descend en Nubie et en Éthiopie. Mais après la conquête vandale (Ve siècle) puis l'expansion de l'islam dans toute l'Afrique du Nord (VIIe siècle), le christianisme s'effondre.
Aux XVe-XVIe siècles, les explorateurs portugais procèdent à une évangélisation le long des côtes atlantiques (Cap-Vert, Principe, São Tomé, Angola ), puis d'autres missionnaires occidentaux entrent dans les régions du Bénin, Congo, Mozambique, Madagascar Écoles et hôpitaux catholiques commencent à s'implanter. Le XVIIIe siècle voit cependant s'éteindre la quasi-totalité des missions au sud du Sahara.
Au XIXe siècle, des congrégations missionnaires, parfois en concurrence entre elles (Pères Blancs, spiritains et de très nombreuses religieuses), ainsi que des missionnaires protestants de toutes confessions, pénètrent plus avant dans les terres et s'établissent durablement. Parfois, des convertis paient le baptême de leur vie, tel Charles Lwanga et ses compagnons en Ouganda : ces 22 premiers martyrs d'Afrique noire en 1886 seront béatifiés en 1920 et canonisés en 1964. Dans l'élan du colonialisme et grâce à d'importants financements occidentaux, institutions et infrastructures ecclésiales se mettent en place : préfectures ou vicariats apostoliques, puis évêchés.
Depuis la seconde moitié du XXe siècle, c'est de plus en plus par les catéchistes et le clergé autochtone que l’Évangile continue d'être annoncé à l'Afrique.
L’hexagramme (étoile à six branches), très répandu au Maghreb, au Sahara et dans toute l’Afrique de l’Ouest peuvent-ils attester une présence ancienne des Juifs dans ces régions.
En fait, les liens entre le monde juif et l’Afrique datent à l’époque biblique : non seulement Abraham, Joseph, Moïse… mais les premières « incursions » juives en Egypte remontent au temps des Pharaons ; puis ce furent les communautés anciennes d’Eléphantine (v° av. J.C.), Alexandrie et Fustat
Par l’Egypte, extension vers l’Afrique de l’Est (Falasha d’Ethiopie), la Libye et l’ Afrique du Nord
Principales migrations juives - volontaires ou non - vers Afrique du Nord :
-X-IX° av JC.
Au temps du Roi Salomon, des marchands hébreux allaient jusqu’en Séfarad (Espagne)
-IX° av JC.
Des Hébreux sont venus avec les Phéniciens de Tyr
-587 av JC.
Destruction du Temple de Salomon (époque de l’installation des Juifs à Djerba et du Sous marocain.
-III° av JC
Persécution et déportation de Juifs vendus comme esclaves par les Romains dans les ports de l’Afrique du Nord
-70 ap. JC.
destruction du second Temple par Titus
nombreux témoignages archéologiques datant de l’époque romaine : lampes à huile trouvées dans les ruines de Carthage & Cirta, mosaïque à la synagogue de Hammam-Lif, dalle funéraire à Volubilis…
-En 115 & 118
Guerres de Cyrénaïque : une population judéo-berbère importante, s’engage vers l’ouest, longe l’Atlas saharien, pour finalement se fractionner et se fixer au Mzab, au Touat, Tafilalet, Dra’ et Sous …
A-t-elle rejoint des populations amies, installées de longue date
Témoignages de l’époque judéo-berbère :
-Gravure rupestre en hébreu et tifinagh dans l’Atlas saharien
-Judéo-Syriens : fondateurs de l’empire du Ghana
-Le Judaïsme religion la plus importante en Afrique du Nord, au temps de St. Augustin
-St Jérôme : comptoirs juifs de l’Inde aux ksour du Sahara
-VII° s. Expulsion des Juifs d’Espagne (613 par le roi Wisigoth Siseboth, 694, après le Concile de Tolède)
-675 : conquête arabe et arrivée des Juifs d’Arabie (les Beni Kheibar ou Beni Moussa)
un modèle de réussite étonnant : Le TOUAT
Le TOUAT- GOURARA - TIDIKELT - 400 km sur 120 – est une province du Sahara aujourd’hui rattachée à l’Algérie, à un millier de kilomètres au sud de la Méditerranée.
-Population initiale constituée de Haratine d’origine africaine, de Berbères et de Juifs et qui va enregistrer l’arrivée d’immigrants qui ont apporté des techniques utiles au développement économique de la région :
Les Zénètes après le V° siècle devaient révolutionner le Sahara avec l’introduction
L’histoire commence le 17 août de l’an de grâce 1604, à Mbanza Kongo, capitale du royaume du Kongo – État dont le territoire est aujourd’hui réparti entre la République démocratique du Congo, le Congo-Brazzaville, l’Angola et le Gabon. Nsaku « marquis » de Vunda, 33 ans environ, devenu prêtre sous le nom de Dom Antonio Manuel, reçoit du Mani Kongo Alvaro II – le monarque local, son oncle –, les lettres de créance qu’il est chargé d’aller présenter au pape, à Rome, pour consolider le catholicisme dans son pays.
Depuis plus d’un siècle, une partie de la population et la dynastie royale de ce pays d’Afrique centrale ont été réceptives au message de l’Évangile apporté par les missionnaires portugais dès 1490. Des églises ont été construites, des prêtres ordonnés. Les lettrés kongolais portent des prénoms et des titres portugais.
C’est ainsi que quelques jours plus tard, à la tête d’une délégation de 26 personnes, Nsaku Ne Vunda, émissaire du Mani Kongo, prend la mer. Son objectif : atteindre le Portugal en bateau, puis gagner Rome par la voie terrestre.
Cette odyssée ne sera pas une sinécure, raconte l’écrivain Wilfried N’Sondé, auteur d’une version romancée de ce voyage semé d’embûches (1). « Pour quitter les côtes du royaume du Kongo, il embarque sur le seul galion disponible : un navire négrier qui, avant de rallier Lisbonne, va d’abord aller déposer sa sordide cargaison au Brésil. » Au cours de cette double traversée de l’Atlantique, il a pu voir de près l’ignominie qu’était la traite des Noirs, a essuyé des tempêtes et des attaques de corsaires…
Fin 1606, la délégation débarque enfin à Lisbonne, ruinée. Or, ni l’Espagne ni le Portugal ne reconnaissent la souveraineté du Kongo d’alors. Les puissances ibériques évoquent le principe de la padroada, prérogative par laquelle Rome leur concède l’administration des territoires découverts et évangélisés, pour dénier au Kongo le droit d’entretenir des relations diplomatiques directes avec le Saint-Siège.
Séquestré des mois durant à Lisbonne, puis à Madrid, Dom Antonio Manuel ne renonce pas. Grâce à un échange de courriers avec le Vatican, il plaide la cause de son pays. Finalement, « la congrégation des rites du Vatican, ayant examiné la question, décide que l’envoyé du Mani Kongo peut être reçu aussi solennellement que les ambassadeurs des autres rois », peut-on lire sur une note conservée à l’institut royal colonial belge.
Avec l’aide matérielle du Saint-Siège, Dom Antonio Manuel, malade et épuisé, peut donc poser le pied sur la côte italienne le 20 décembre 1607, accompagné de sa délégation désormais réduite à cinq membres, après quatre ans d’aventures. Il arrive à Rome le jeudi 3 janvier 1608, et le pape Paul V, qui lui a au préalable envoyé ses meilleurs médecins, se déplace personnellement pour le rencontrer.
Celui dont le tout Rome souligne une certaine ressemblance avec le Roi mage Melchior expire le 6 janvier 1608, jour de l’Épiphanie, avec la satisfaction d’avoir accompli sa mission. Après des funérailles dignes d’un légat, il est inhumé à la basilique romane Sainte-Marie-Majeure. « Ses tribulations dévoilent un pan méconnu de l’histoire de l’évangélisation de l’Afrique », conclut Wilfried N’Sondé.
Saint Aristide est un philosophe athénien. Il se convertit au christianisme et écrit une Apologie qu’il a l’audace de présenter à l’empereur Antoninus Pius en 140. Ce qui pourtant ne lui valut rien de fâcheux.
On dit que cette rencontre eut pour conséquence de mettre un terme momentané aux persécutions. L’empereur demandant que les chrétiens ne soient plus condamnés sans preuve sérieuse. Cela ne durera qu’un temps. Antonin mourra lui-même martyr. En 1887, on retrouve au Sinaï une version syriaque ancienne de cette Apologie.
On dit d’Aristide "qu’il n’est point génial, mais qu’il possède une âme de belle qualité, loyale, aimable et rayonnante". On écrit encore : "En effet, il règne dans ses écrits un ton de sincérité joyeuse qui prouve combien l’auteur était heureux d’avoir trouvé la foi."
Pensée tirée de l’Apologie d’Aristide :
"Celui qui possède donne, sans murmurer, à celui qui ne possède rien. S’ils voient des étrangers, ils les font entrer dans leur maison et ils se réjouissent avec eux, reconnaissant en eux de vrais frères."
Il n’est pas de symptômes plus saisissants de la décadence des sociétés africaines que l’effrayante prolifération des églises de réveil. Aucun pays africain n’est épargné par le phénomène des nouvelles sectes religieuses qui s’y implantent et s’y développent à un rythme qui échappe à tout contrôle. Couples brisés, familles divisées, enfants abandonnés: son ampleur est tel qu’il s’agit bien d’un véritable fléau social aux conséquences aussi dévastatrices que la pandémie du SIDA.
■ L'Afrique du Sud veut réglementer ses églises
Le gouvernement a décidé d'ouvrir une enquête sur les différentes églises dans le pays ainsi que sur leur financement. Une décision qui fait suite à plusieurs scandales impliquant des prophètes autoproclamés. Ces églises sont accusées de se faire de l'argent sur le dos des plus pauvres.
Des pasteurs qui font manger des rats et des serpents à leurs disciples, qui leur font boire de l'essence ou alors qui leur sautent dessus à pieds joints. Tout cela au nom de Dieu. Le gouvernement s'inquiète de la multiplication de ces églises jugées commerciales. Impossible de dire combien elles sont.
Mais pour Thoko Mkhawanazi de la Commission de protection des droits religieux ces prophètes autoproclamés profitent du désespoir des gens. « Qu'est ce qui fait que les gens mangent des serpents vivants, boivent du pétrole ou acceptent de se faire piétiner. Pourquoi les gens sont-ils si crédules ? Pourquoi ce niveau de désespoir ? »
Ces églises ont pu se multiplier car la Constitution autorise la liberté de culte et de croyance. Le Conseil sud-africain des Eglises a condamné ces pratiques hérétiques, accusant ces pasteurs d'instrumentaliser le désespoir des plus pauvres pour se faire de l'argent. Dans la plus part des cas ces églises ne requiert pas de droit d'entrée, mais fonctionne sur le principe du don.
Pour Pieter Coetze, qui va participer à la commission d'enquête, il ne s'agit pas d'interdire ces églises mais de contrôler les abus. « Cette enquête n'est pas une enquête sur la religion, mais plutôt sur le mauvaise usage fait de la religion, afin d'éviter qu'il ne se reproduise. » La commission doit rendre son rapport et ses recommandations d'ici avril l'année prochaine.
■ Au Togo, les ministères pullulent
Ces églises, qui prêchent et qui brisent, ont pris d’assaut les coins et recoins du pays à la recherche des âmes à délivrer. Dans un quartier de Lomé, à Gbégnédji, c’est l’effervescence tous les dimanches. Entre 9h et 13h, l’ambiance est électrique dans la zone à cause des nombreuses églises qui y officient à l’aide d’instruments modernes et de musique.
Elles sont nombreuses, très nombreuses aux dénominations diverses : ministère de la foi, ministère des rachetés de Dieu, ministère du salut et de la vérité… Des ministères, on en dénombre jusqu’à 856 à l’administration territoriale en 2009. Les adeptes y accourent toujours et les voisins ne cessent de s’en plaindre. « Le dimanche après les séances, certains groupes font encore leurs prières à partir de midi. Vendredi aussi. Ça me gène beaucoup », commente une habitante.
Les accusations sont nombreuses. On accuse les pasteurs de ces ministères de vendeurs d’illusion, de prêche à l’envolée avec de grands bruits, du fétichisme pour soutenir leurs affaires d’église… Les pasteurs sont aussi indexés d’adultère. Denise, journaliste a couvert une de ces affaires dans le ministère « power House », il y a quelques jours à Kpalimé, à 126 km au nord-ouest de Lomé, elle raconte : « Ce pasteur serait en train de commettre l’adultère avec une femme. Sous le coup de la colère le mari est allé menotter le pasteur devant ses fidèles pour leur expliquer toutes les manigances du pasteur. »
Ces églises, installées dans les quartiers sombres, en périphérie, à l’entrée des villages ou à leur sorties, ont malgré tout le vent en poupe, des âmes en détresse sont toujours dans l’attente d’être sauvées.
■ En RCA, le problème des pasteurs radicaux
En Centrafrique, l'Eglise protestante doit faire face à des prédicateurs évangéliques radicaux. Certains prétendent réaliser des miracles. D'autres promeuvent la violence intercommunautaire. Le révérend Nicolas Guérékoyamé-Gbangou est le président de l'alliance des Eglises évangéliques de Centrafrique. Il reconnaît qu'il a parfois du mal à faire face au phénomène.
« C’est une question de formation que les gens reçoivent. Comme je n’ai pas la possibilité d’aller écouter tous les prédicateurs. Mais nous reconnaissons que un peu partout, des gens peuvent dévier dans leurs enseignements, en mettant l’accent sur certains points qui les préoccupent : par exemple la libéralité, les miracles et autres », raconte le révérend, qui essaie de « limiter les dégâts ».
« Lorsque quelqu’un vient et qu’il échappe à notre attention, qu’il vient s’installer ou qu’il sillonne les provinces et qu’on a pas les moyens de l’arrêter, dés que nous apprenons la chose nous interpellons, nous attirons l’attention de nos pasteurs qui sont à l’intérieur du pays », commente Nicolas Guérékoyamé-Gbangou. Mais ce n'est pas toujours évident, « pour un pays de 623 000 km2 ». « Nous n’avons pas les moyens », déplore-t-il.
Avant de conclure : « si c’est à Bangui et qu’on apprend que quelqu’un vient et qu’il donne de mauvais enseignements, on convoque une grande rencontre pour apporter des corrections sur ce qu’il a enseigné. Et c’est comme ça que nous veillons sur la vie de l’Eglise dans la République centrafricaine. »
Ces silences du souvenir
Main dans la main sur la plage
Les yeux fermés, le nez dans les nuages
Nous avançons sans babillage.
Le sable crisse sur le cailloutage
La mer emporte les petits barbotages
Elle prend l’imprudent en otage.
Dans ses lames pour un sauvetage
Pour avoir les avantages
L’assurance d’un bon reportage.
Aux souvenirs des moments sages,
Les yeux dans les yeux pour un hommage
Nos larmes coulent sur le visage,
L’émotion remonte du lointain.
Comment faire face à ce cépage
À cette douleur, à ce passage
Cette absence dans les nuages
Sur la grève des coquillages.
Leurs fragilités font du tapage
Ils sont bijoux de l’équipage
Nos dérapages sont murmures
Ils relatent nos rires, nos mirages.
Il y a tant d’orages à traverser,
La brise de mer frôle nos visages.
Elle essuie nos larmes en chantant
Main dans la main, les yeux dans les yeux
Les mots n’ont plus cour à ce moment-là !
Je me dois faire vivre les envies
Raconter l’histoire de leur vie,
Discuter sur tout ce qui est en vie
Mais aussi faire le suivi
Ce silence est poursuivi en vis-à-vis
Comme le parcours d’une survie
Main dans la main ils gravissent
Ils ont servi sans être assouvie
Pour sa survie il va sur le parvis
Il pleure il a perdu toute sa vie
Il ne lui reste que les souvenirs
Il entre dans sa cathédrale bien aimé
La prière retrouvaille avec sa bien-aimée
Ce lieu ou main dans la main ils priaient.
19 février 2018
Alumacom
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La messe du vendredi 31 août 2018
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Le Seigneur est ma lumière et mon salut, qui pourrai-je craindre?
Le Seigneur est le rempart de ma vie, devant qui tremblerais-je?
Seigneur, source de tout bien, réponds sans te lasser à notre appel:
Inspire nous ce qui est juste,
aide-nous à l'accomplir.
Toi dont la puissance et ta lumière m'éblouit, toi seul me fait plier les genoux
Merci pour tout les bien-fait que tu me comble.
Par Jésus Christ notre Seigneur, Amen.
Lecture de la première lettre de saint Paul apôtre aux Corinthiens
Frères,
le Christ ne m’a pas envoyé pour baptiser,
mais pour annoncer l’Évangile,
et cela sans avoir recours au langage de la sagesse humaine,
ce qui rendrait vaine la croix du Christ.
Car le langage de la croix est folie
pour ceux qui vont à leur perte,
mais pour ceux qui vont vers leur salut, pour nous,
il est puissance de Dieu.
L’Écriture dit en effet :
Je mènerai à sa perte la sagesse des sages,
et l’intelligence des intelligents, je la rejetterai.
Où est-il, le sage ? Où est-il, le scribe ?
Où est-il, le raisonneur d’ici-bas ?
La sagesse du monde,
Dieu ne l’a-t-il pas rendue folle ?
Puisque, en effet, par une disposition de la sagesse de Dieu,
le monde, avec toute sa sagesse, n’a pas su reconnaître Dieu,
il a plu à Dieu de sauver les croyants
par cette folie qu’est la proclamation de l’Évangile.
Alors que les Juifs réclament des signes miraculeux,
et que les Grecs recherchent une sagesse,
nous, nous proclamons un Messie crucifié,
scandale pour les Juifs,
folie pour les nations païennes.
Mais pour ceux que Dieu appelle,
qu’ils soient Juifs ou Grecs,
ce Messie, ce Christ, est puissance de Dieu
et sagesse de Dieu.
Car ce qui est folie de Dieu est plus sage que les hommes,
et ce qui est faiblesse de Dieu est plus fort que les hommes.
– Parole du Seigneur.
Refrain psalmique : (cf. Ps 32, 5b)
Toute la terre, Seigneur,
est remplie de ton amour.
Criez de joie pour le Seigneur, hommes justes !
Hommes droits, à vous la louange !
Rendez grâce au Seigneur sur la cithare,
jouez pour lui sur la harpe à dix cordes.
Oui, elle est droite, la parole du Seigneur ;
il est fidèle en tout ce qu’il fait.
Il aime le bon droit et la justice ;
la terre est remplie de son amour.
Le Seigneur a déjoué les plans des nations,
anéanti les projets des peuples.
Le plan du Seigneur demeure pour toujours,
les projets de son cœur subsistent d’âge en âge.
Acclamation : (cf. Lc 21, 36)
Alléluia. Alléluia.
Restez éveillés et priez en tout temps :
ainsi vous pourrez vous tenir debout devant le Fils de l’homme.
Alléluia.
Évangile de Jésus Christ selon saint Matthieu
En ce temps-là,
Jésus disait à ses disciples cette parabole :
« Le royaume des Cieux sera comparable
à dix jeunes filles invitées à des noces,
qui prirent leur lampe
pour sortir à la rencontre de l’époux.
Cinq d’entre elles étaient insouciantes,
et cinq étaient prévoyantes :
les insouciantes avaient pris leur lampe
sans emporter d’huile,
tandis que les prévoyantes avaient pris, avec leurs lampes,
des flacons d’huile.
Comme l’époux tardait,
elles s’assoupirent toutes et s’endormirent.
Au milieu de la nuit, il y eut un cri :
“Voici l’époux ! Sortez à sa rencontre.”
Alors toutes ces jeunes filles se réveillèrent
et se mirent à préparer leur lampe.
Les insouciantes demandèrent aux prévoyantes :
“Donnez-nous de votre huile,
car nos lampes s’éteignent.”
Les prévoyantes leur répondirent :
“Jamais cela ne suffira pour nous et pour vous,
allez plutôt chez les marchands vous en acheter.”
Pendant qu’elles allaient en acheter,
l’époux arriva.
Celles qui étaient prêtes
entrèrent avec lui dans la salle des noces,
et la porte fut fermée.
Plus tard, les autres jeunes filles arrivèrent à leur tour
et dirent :
“Seigneur, Seigneur, ouvre-nous !”
Il leur répondit :
“Amen, je vous le dis :
je ne vous connais pas.”
Veillez donc,
car vous ne savez ni le jour ni l’heure. »
– Acclamons la Parole de Dieu.
Le 30 août. D’ailleurs un dicton de cette fin de mois d’août affirme: «A la Saint-Fiacre, soleil ardent, pour huit jours encore du beau temps!»
Moine irlandais, il arriva en France vers l’an 600, à la recherche d’un ermitage discret. Il obtint de saint Faron de Meaux un terrain pour un ermitage, où il passa le reste de sa vie, se consacrant au jardinage.
Suivant une coutume de l’époque, l’évêque lui dit qu’il lui accorderait toute la terre qu’il pourrait bêcher en une nuit ! Selon la légende, Fiacre prit aussitôt sa bêche et obtint ainsi un terrain suffisamment vaste pour y créer, un jardin merveilleux où poussaient, sur une terre bien bêchée, légumes, fleurs, fruits, arbustes ornementaux suscitant l’admiration des jardiniers, maraîchers, maraîchers préoliers (paysagistes décorateurs), bouquetiers et même « potiers de terre ».
Il construisit un hospice pour les voyageurs de passage. Les pauvres s’y pressent ; il les soigne, les nourrit essentiellement avec les produits naturels de son jardin qui leur redonnent une bonne santé.
Il construisit l’abbaye de Breuil pour abriter ses nombreux disciples. La châsse de saint Fiacre est toujours un but de pèlerinage.
Patron des jardiniers, des maraîchers et des fleuristes, il est souvent représenté dans l’art (peinture, sculpture, vitrail) avec une bêche.
Sa bêche devint un véritable symbole et ce jusqu’à nos jours, où elle est encore considérée comme le meilleur et le plus important des outils. [Depuis peu, elle est avantageusement remplacée par la grelinette, qui évite le retournement de la terre.
