Le blog de mim-nanou75.over-blog.com

Veille du 6ème dimanche du temps ordinaire

Lorsque Jésus annonce son départ proche Et Bientôt SON retour, Il fait ses recommandations

"La date de son retour est selon le calendrier de l’Éternel et non le nôtre"

Jésus nous dit à propos de la prière dans :  Jean 17 : 1 et 14-23)

"pour que le monde croie que tu m'as envoyé."

Ainsi parla Jésus, et levant les yeux au ciel, il : « Père, l’heure est venue : glorifie ton Fils, afin que ton fils te Glorifie »

Puis il pria son père devant son assemblée.

Je leur ai donné ta Parole et le monde les a haïs, parce qu’ils ne sont pas du monde, comme moi je ne suis pas du monde. Je ne prie pas pour les enlever du monde, mais les garder du Mauvais (de les préserver du mal Matthieu 6 :13)

Ils ne sont pas du monde, comme moi je ne suis pas du monde.

Sanctifie les dans la vérité : ta Parole est vérité (ils les ont vraiment accueillies parce que je suis sorti de toi)

Comme tu m’as envoyé dans le monde, moi aussi je les envoyés dans le monde.

 Pour eux je me sanctifie moi-même, afin qu’ils soient eux aussi sanctifiés dans la vérité

Je ne prie pas seulement pour eux, mais aussi pour ceux qui également qui grâce à leurs paroles, croiront en moi.

Afin que tous soient un, comme toi, Père, tu es en moi et moi en toi, qu’eux aussi soient en nous, afin que le monde croie que tu m’as envoyé.

Je leur ai donné la gloire que tu m’as donnée, pour qu’ils soient un/ moi en eux, et toi en moi, afin qu’ils soient parfaits dans l’unité, et que le monde reconnaisse que tu m’as envoyé et que tu les as aimés comme tu m’as aimé.

L'unité dont parle Jésus n'a rien à voir avec ce que nous appelons aujourd'hui les "dénominations" ou "l'œcuménisme" pour ceux qui ne lisent qu’un verset, à l’époque de Jésus ils étaient cent fois plus courageux que nous pour la plupart, et surtout moins nombreux. Ils ne parcouraient pas encore la Planète.

Le temps deux mille ans, ont donné de la force à certains incroyants, de vivre de la Parole du Père Éternel, et de Jésus, et s’enrichir honteusement par des biens matériels au lieu de biens spirituel. Ce sont les sectes et leurs gourous. Seul certains pays vivent l’enfer qu’à connu Jésus, et ils sont un exemple, pour nous, quelques soient leur religion, mais tous le font au nom de Jésus,  Jésus savait que la planète serait comblée par diverses mouvements parlant soi-disant au nom de Jésus. C’est pourquoi, il nous a averti, sous plusieurs forment. A cause, des humains avides de pouvoir, ont détourné la Parole de Jésus pour leur gloire terrestre. Mais Jésus a veillé sur nous, en mettant sur la route des disciples vivant vraiment Sa Parole des moyens pour reconnaître la Vérité. Il a permis une première division les Orthodoxes, plus tard pour les mêmes causes ce fut le protestantisme. Mais au lieu de s’unir ils se firent la guerre, Notre entre en colère à chaque fois, Jésus son fils bien aimé le raisonne, et lui montre tous ces chrétiens fervents prêt à mourir comme lui, pour Jésus et Notre Père.

Actuellement ce sont de nombreuses sectes, et des gourous en tous genre encore plus.  Jésus nous dit, dans la tempête apaisée Matthieu 8 : 25-29. S’étant approché ils le réveillèrent en disant : »au secours, Seigneur, nous périssons !»Il leur dit pourquoi avez-vous peur, gens de peu de foi ? Alors s’étant lève, il menaça les vents et la mer, et il se fit un grand calme Saisi d’étonnement, les hommes se dirent alors : » quel est celui que même les vents et la mer lui obéissent »

28 quand ils furent arrivés sur l’autre rive, au pays des Gadaniens, deux démoniaques, sortant des tombeaux vinrent à sa rencontre, des êtres si sauvages, que nul ne se sentait de force à passer par ce chemin.

29 les voilà qu’ils se mirent à crier : que nous veux-tu Fils de Dieu ? Es-tu venu ici pour nous tourmenter avant le temps ?

La Gloire du Seigneur, c’est que nous soyons capables de nous unir contre toutes agressions maléfiques, c’est-à-dire tous ce qui nous désunis, Mais surtout et nous réunissant avec des textes communs tirés de la Bible ou de la Torah, pas seulement un verset ou demi-verset, qui permet de faire dévier les âmes sincères.

C’est ainsi que j’ordonne au nom de Jésus, Esprits Maléfiques de sortir de toutes les âmes sincères et victimes des sectes et gourous pour qu’elles, abjurent les sectes et les gourous qui les ont détournés du VRAI D.IEU

Prions pour que l’unité des chrétiens soit un, au nom et autour de notre Seigneur Jésus

Prions pour que la prière de Jésus soit une réalité dans tous les vrais chrétiens.

Prions pour que tous les chrétiens chantent à l’unissons les louanges à Jésus et que la planète s’unisse dans la prière à la Gloire de notre D.ieu le Père Éternel, son fils et le Saint Esprit.

16 février 2019

Monique Emounah

Accueilli par le père abbé et la communauté de moines du 16 au 17 janvier (de 15h à 15h), le célèbre journaliste, qui a l’habitude de nous raconter l’histoire des autres, a cette fois-ci laisser entrevoir, pendant quelques instants, la sienne. Mais pourquoi avoir choisi l’abbaye de Solesmes ? « Solesmes n’est pas n’importe quelle abbaye, souligne Olivier Braillon. C’est là que fut re-fondé l’ordre bénédictin au milieu du XIX^e siècle, sous l’impulsion d’un jeune moine nommé Prosper Guéranger. L’abbaye a, dès ce moment, et depuis lors, attiré comme un aimant un nombre incroyable d’artistes : poètes, peintres ou écrivains. Nous avons rencontré le père abbé Dom Philippe Dupont et le prieur, le père Geoffroy Kemlin. Ces derniers nous ont exprimé leur enthousiasme pour un projet si cohérent avec la règle de saint Benoît, dont un chapitre est entièrement dédié à l’accueil des hôtes. Ils ont pris le temps d’interroger la communauté dont on sait que certains membres sont attachés à la discrétion la plus absolue et peu friands des lumières et des caméras. Malgré ces réticences bien naturelles, toute la communauté a donné son accord ».

Après avoir été accueilli à la porte du monastère sarthois par le frère hôtelier, l’historien-conteur a donc abandonné son téléphone pour vivre au rythme des offices et du silence, loin du monde et de ses sollicitations. Une expérience unique à découvrir samedi 16 février à 20h40 sur la chaîne KTO. Prochain invité ? « On garde la surprise », glisse malicieusement Olivier Braillon.

R/ En tes mains, Seigneur, je remets mon esprit.
V/ Mes jours sont dans ta main, sauve-moi. R/
Gloire au Père et au Fils et au Saint-Esprit. R/

NOTRE PÈRE

HYMNE : NOUS TE SALUONS, VIERGE MARIE

Nous te saluons, Vierge Marie, 
servante du Seigneur. 
Ta foi nous a donné 
l'Enfant de la promesse, 
la source de la vie. 
Ève nouvelle, 
montre-nous le Sauveur, 
Jésus Christ, notre frère, 
Sainte Mère de Dieu.

Lui qui règne avec toi et le Saint-Esprit, maintenant et pour les siècles des siècles. Amen.

Saint Faustin et saint Jovite étaient frères et appartenaient à une famille distinguée de Lombardie. Dès leur jeunesse, ils furent remarquables par leur piété et par leur zèle, non moins que par leur amitié mutuelle: on ne vit jamais deux frères si unis de sentiments et d'inclinations.

Faustin était prêtre, et Jovite diacre, quand l'empereur Adrien raviva la persécution contre les chrétiens. Ils furent les premiers dénoncés, à cause de leur ardeur à prêcher Jésus-Christ, et conduits près de l'empereur, dans un temple du soleil, pour assister au sacrifice:

"Adorez le soleil, leur dit-il, si vous voulez continuer de vivre et d'être heureux.

-- Nous n'adorerons que le Dieu vivant qui a créé le soleil pour éclairer le monde."

La statue que leur montrait l'empereur était fort brillante et environnée de rayons d'or. Jovite, la fixant, s'écria:

"Oui, nous adorons le Dieu qui règne dans le Ciel et le Créateur du soleil. Pour toi, vaine statue, deviens à l'instant même toute noire, pour la confusion de ceux qui t'adorent."

A sa parole, la statue perdit son éclat et devint noire, comme l'avait demandé le saint martyr. L'empereur commanda de la nettoyer; mais à peine les prêtres païens y eurent-ils touchée, qu'elle tomba en cendres. Irrité, il ordonna alors de jeter les deux frères aux bêtes féroces.

A peine étaient-ils entrés dans l'amphithéâtre, que quatre lions, lâchés pour les dévorer, vinrent se coucher à leurs pieds, et qu'ensuite les ours et les léopards s'approchèrent d'eux avec la douceur des agneaux. Jetés dans un sombre cachot, ils y furent laissés sans nourriture. Les anges descendirent du Ciel, éclairèrent leurs ténèbres et leur rendirent la force et la joie pour de nouveaux combats.

On voulut faire brûler vifs les saints martyrs; les flammes les respectèrent. L'empereur, effrayé de tous ces prodiges, employa contre eux tous les raffinements de la cruauté; mais ils demeurèrent fermes dans leur foi, et leur courage, joint à leurs miracles, convertit un grand nombre d'infidèles.

On essaya de les faire périr en les jetant à la mer; les flots les portèrent doucement au rivage. Condamnés à mourir par le glaive, Faustin et Jovite se mirent à genoux, et c'est dans l'attitude de la prière qu'ils eurent la tête tranchée.

La foi se ravive, à la lecture des Actes héroïques des martyrs.

Abbé L. Jaud, Vie des Saints pour tous les jours de l'année, Tours, Mame, 195

Saint Claude La Colombière

Saint Onésime

du jour

15 février 1788 : Louis XVI abolit

La question préalable

(D’après « Les parlements de France : essai historique sur leurs

Usages, leur organisation et leur autorité » (Tome 1) paru en 1858

Et « Louis XVI : son administration et ses relations diplomatiques avec l’Europe » (Tome 2) paru en 1844)

Jadis, chaque parlement de France avait un genre de question plus habituellement employé.
Au parlement de Paris, on donnait la question en faisant souffrir aux membres une extension douloureuse, ou en froissant les jambes avec des brodequins : l’estrapade n’avait été défendue qu’en 1697.

Au parlement de Bretagne, on attachait le patient sur une chaise de fer ; on lui faisait présenter les jambes au feu, et on les en approchait par degrés.
Au parlement de Rouen, on administrait la question à l’eau et aux brodequins ; on serrait le pouce, ou un autre doigt, ou une jambe, avec une machine de fer, pour la question ordinaire. On comprimait les deux pouces pour la question extraordinaire.
Les menottes, en sont le dernier souvenir, comme les aiguillettes de la cavalerie ne sont que les anciennes cordes que la maréchaussée portait toujours dans ses expéditions contre les malfaiteurs.

Au parlement de Besançon, on donnait la question à l’estrapade. On liait les bras du patient dans le dos, et on relevait en l’air avec une corde attachée à ses bras, qu’on tirait par le moyen d’une poulie de tour. Pour la question extraordinaire, on lui attachait de plus un gros poids de fer à chaque pied, et les poids demeuraient suspendus en l’air lorsqu’on élevait l’accusé. « O hommes ! s’écrie l’auteur qui donne ces tristes détails, il n’y avait donc pas assez de souffrance attachée à votre malheureuse condition ? Vous avez mis plus d’art et de recherche pour créer des maux étrangers à votre existence que pour la soulager de ceux qui en sont inséparables. Vous avez calculé le degré de la sensibilité humaine avec un sang-froid barbare. Vous avez recueilli les cris, vous les avez comparés, afin de pouvoir marquer précisément le terme où votre fermeté devait s’arrêter pour ne pas perdre la victime. »

On voit, par le commentaire de Ségla sur le procès de Gairaud, Burdéus et autres, que la question préparatoire se nommait, à Toulouse, bouton de gehenne (gêne), ce qui semble indiquer une pression douloureuse imprimée sur l’un des membres. On y revenait jusqu’à trois fois, et on y joignait aussi celle de l’eau. On voit aussi que l’on faisait jeûner un malheureux pendant vingt-quatre heures, et qu’on le menaçait de ne pas lui donner à manger s’il ne confessait la vérité.

L’empoisonneur Desrues à la question (torture des brodequins). Détail d’une gravure parue dans XVIIIe siècle : institutions, usages et costumes (1875) et réalisée d’après une estampe populaire du temps

Mais les deux genres de question le plus généralement employés au moment de la suppression de tous les supplices préalables étaient la question à l’eau et les brodequins. Toutes deux se divisaient en ordinaire et extraordinaire.

Après avoir mis le corps du malheureux dans un état de tension extrême au moyen de cordes attachées à ses poignets et à ses pieds et retenues par des anneaux de fer, on lui passait sous les reins un tréteau qui empêchait le corps de retomber. Alors le questionnaire (c’était l’homme destiné à ce triste ministère) faisait avaler au patient, au moyen d’une corne creuse de bœuf qu’on lui mettait dans la bouche, quatre pintes d’eau pour la question ordinaire et huit pour l’extraordinaire.

Il s’arrêtait, sur l’avis du chirurgien présent, si la victime faiblissait, et, dans ces intervalles, le juge interrogeait l’accusé pour obtenir l’aveu de son crime et la révélation de ses complices. Le patient ressemblait à un cétacé, rendant l’eau par toutes les ouvertures de son corps, nous dit un vieux procès-verbal de torture. La question ordinaire par l’eau s’employait avant la condamnation.

Celle des brodequins et des coins était réservée aux condamnés avant de leur faire subir le dernier supplice. Elle était usitée en Angleterre comme en France. On faisait asseoir le patient, on lui plaçait chaque jambe entre deux planches, que l’on serrait sous le genou et au-dessus de la cheville. Les jambes étaient rapprochées et liées ensemble avec des courroies ; alors des coins étaient placés entre les deux planches intérieures, à l’endroit des genoux et des pieds, et enfoncés à coups de maillet au point de faire craquer les os. La question ordinaire était de quatre coins ; l’extraordinaire, de huit. Plus d’un condamné était ainsi estropié et brisé avant d’être livré à l’exécuteur des hautes œuvres. La question des coins fut appliquée à Ravaillac et à Damiens, avant leur exécution.

D’autres fois, dit Merlin, on suspendait le patient par des cordes placées entre ses doigts, avec des poids à ses pieds : c’est ce que l’on nommait l’estrapade. On plaçait des mèches allumées entre les doigts du patient, et on les laissait brûler pendant un temps déterminé, à moins que l’aveu ne vînt interrompre le supplice. Ce mode de question n’était plus employé à la fin du XVIIe siècle.

On avait réduit en principe et en axiome les cas où l’on pouvait donner la question préparatoire. Ainsi on trouve dans un ancien auteur du parlement de Toulouse : « Il est véritable qu’ès choses anciennes la renommée est une preuve certaine (...) et suffit pour donner la question. »

Il y eut longtemps à Paris deux chambres de question, l’une au Châtelet, l’autre au grand Palais de Justice ; celle-ci était placée au rez-de-chaussée de l’une des tours donnant sur la rivière. Elle était en communication directe avec la tournelle. Au XVe siècle, cette chambre sans fenêtre s’éclairait (selon un auteur quelquefois cité pour l’étude qu’il a faite du vieux Paris) par le brasier qui servait à chauffer les instruments de la torture. On posait le patient sur un matelas, ou lit de cuir, qui était presque au niveau du sol, et on l’attachait au milieu du corps par une courroie à boucle, munie d’un anneau de cuivre, lequel était retenu par un crochet encastré dans la clef de voûte.

Dès le début de son règne, Louis XVI s’occupa d’améliorations publiques. En parcourant le recueil des arrêts du conseil, les registres du parlement pour l’enregistrement des édits, on doit se faire une idée étendue de toutes les mesures d’administration durant cette période.

Ce serait à tort qu’on attribuerait aux ministres du roi l’initiative des mesures de bienfaisance et de réforme ; la plupart des préambules des ordonnances ou des édits sont écrits de la main de Louis XVI, et l’un des plus beaux monuments de ce règne, la déclaration, en date du 24 août 1780, qui abolit la question préparatoire — employée au cours de l’instruction dans le but de provoquer des aveux, elle s’appliquait donc à des prévenus, peut-être innocents, à la différence de la question préalable, imposée seulement aux individus reconnus coupables —, est entièrement rédigée par le roi, avec des vues admirables de raison, d’humanité et de bien public.

On trouve des édits sur le régime des prisons, sur les hôpitaux, sur l’amélioration des procédures, sur les dépôts de mendicité, sur le sort du pauvre et de l’ouvrier. La question préalable, torture infligée aux condamnés à mort peu de temps avant l’exécution dans le but de leur faire dénoncer leurs complices, fut abolie par déclaration de Louis XVI en date du 15 février 1788.