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Alléluia. Alléluia.
Mes brebis écoutent ma voix, dit le Seigneur ;
moi, je les connais, et elles me suivent.
Alléluia. (Jn 10, 27)

Évangile de Jésus Christ selon saint Luc

En ce temps-là, Jésus disait :
    « Quel malheur pour vous, pharisiens,
parce que vous payez la dîme
sur toutes les plantes du jardin,
comme la menthe et la rue
et vous passez à côté du jugement et de l’amour de Dieu.
Ceci, il fallait l’observer,
sans abandonner cela.
    Quel malheur pour vous, pharisiens,
parce que vous aimez le premier siège dans les synagogues,
et les salutations sur les places publiques.
    Quel malheur pour vous,
parce que vous êtes comme ces tombeaux qu’on ne voit pas
et sur lesquels on marche sans le savoir. »

    Alors un docteur de la Loi prit la parole et lui dit :
« Maître, en parlant ainsi,
c’est nous aussi que tu insultes. »
    Jésus reprit :
« Vous aussi, les docteurs de la Loi, malheureux êtes-vous,
parce que vous chargez les gens
de fardeaux impossibles à porter,
et vous-mêmes, vous ne touchez même pas ces fardeaux
d’un seul doigt. »

            – Acclamons la Parole de Dieu.

Il est dangereux de s'opposer aux gens en place

La hargne des pharisiens ne connaît plus de borne et ils sont là à entourer Jésus pour lui poser mille questions. Ils rusent, pour le surprendre et le traîner dans la boue.

Méditation de l'évangile du mercredi 14 octobre

Devant le génie puissant et souple de Jésus, ses ennemis enragent. Il pénètre si bien leur psychologie nationale !

Il la met à nu pour leur montrer du doigt leurs vieux péchés : esprit littéral, haine du prophète, de l'Envoyé de Dieu.

Leur hargne ne connaît plus de borne et ils sont là à l'entourer pour lui poser mille questions. Ils rusent, pour le surprendre et le traîner dans la boue. Il est si dangereux de s'opposer aux gens en place.

“Et lorsqu'Il fut sortit de là, les scribes et les pharisiens commencèrent à être terriblement mécontents et à le faire parler sur divers sujets, lui tendant des embûches pour surprendre quelque parole de sa bouche”

Père Gabriel

Le zèle amer des pharisiens

Il se rencontre des formes de mauvais zèle qui prennent les apparences du bon. C’est, par exemple, le zèle des pharisiens, stricts observateurs de la loi extérieure. Ce zèle « amer » (…) a sa source non dans l’amour de Dieu et du prochain, mais dans l’orgueil. Ceux qui en sont atteints sont remplis de l’estime déréglée de leur propre perfection ; ils ne conçoivent pas d’autre idéal que le leur ; tout ce qui ne s’y accorde pas est nécessairement blâmé ; ils veulent tout plier à leur manière de voir et de faire : de là les dissensions ; ce zèle aboutit à la haine.

Voyez avec quelle âpreté les Pharisiens, animés de ce zèle, poursuivaient le Seigneur, lui posant des questions insidieuses, lui tendant des pièges et des embûches, cherchant non à connaître la vérité, mais à prendre le Christ en défaut. Voyez comme ils le pressent, comme ils le provoquent à condamner la femme adultère : « Moïse nous ordonne de lapider cette femme ; vous, Maître, que dites-vous ? » (Jn 8,5). Voyez comme ils lui reprochent d’opérer des guérisons le jour du sabbat (Lc 6,7) ; comme ils font grief aux disciples de froisser des épis le jour du repos (Mt 12,2) ; comme ils se scandalisent de voir le divin Maître prendre ses repas avec des pécheurs et des publicains (Mt 9,2) ; autant de manifestations de ce « zèle amer » où il entre si souvent de l’hypocrisie.

« Quel malheur pour vous, les pharisiens ! Vous aimez avoir le premier siège dans les synagogues et être salués sur les places publiques ! »

"Mais quel malheur pour vous, les pharisiens ! Vous payez la dîme de la menthe, de la rue et de toutes les plantes potagères, et vous négligez la justice et l’amour de Dieu ! C’est cela qu’il fallait pratiquer, sans omettre le reste."

Jésus attire l’attention des pharisiens sur les pratiques cultuelles et sur la justice. Nous voyons le danger de ne plus agir que selon le faire, sans ouverture vers l’être, vers l’amour de Dieu. La plus terrible réalité de l’homme serait de ne plus exister que par une attitude extérieure, figée, froide. Ces errances provoquent la tristesse dans notre cœur et ne mènent à rien. Ces actions extérieures nous emmènent à la jalousie, à la colère, à l’envie, aux division. Il nous faut laisser tomber toutes ces fausses obligations qui nous tiennent et nous tuent. C’est une maladie de ne plus s’appliquer à l’exigence de l’appel intérieur de la vie. Nous voulons recevoir gratuitement la Source d’eau vive qui coule du Cœur de Dieu et qui nous réchauffe au plus intime de nous-mêmes. Vivre de Dieu qui habite en nous pour devenir un être nouveau est notre appel ! L’Esprit Saint renouvelle en nous constamment le don de Dieu. Que de fois nous aurions envie de nous laisser aller à la tristesse. Que la paix de Dieu soit vraiment notre soutien ! La patience conduit à la persévérance, la persévérance conduit l’espérance et l’espérance conduit à la charité.

« Quel malheur pour vous, les pharisiens ! Vous aimez avoir le premier siège dans les synagogues et être salués sur les places publiques !

 Jésus sait ce qu’il y a dans le cœur de l’homme. Il parle fort pour nous réveiller et nous faire changer de vie. Il nous dit clairement que ce qui compte c’est la justice et l’Amour de nos frères. Jésus ne peut pas accepter que nous puissions nous servir de la parole de Dieu pour nous faire honorer en choisissant les meilleures places. Au contraire, nous devons nous mettre au service de la Parole et de son Royaume, dans l’humilité. Comme Jésus s’est abaissé pour nous sauver, nous voulons nous faire petits devant nos frères. Jésus reproche aux docteurs de la loi d’avoir fait de la religion une "chose" lourde à porter. De demander aux autres de faire les choses qu’ils ne font pas eux-mêmes. C’est l’image du « moi » égoïste, jouisseur, accapareur si difficile à gérer en nous, et qui veut la première place ! Nous redisons que nous choisissons Dieu, que nous voulons vivre de son amour. Si nous ne sommes pas vigilants, nous nous laissons aller à un vent de mensonge. L’humilité est un lieu si vital dans notre vie, c’est vraiment le lieu le plus important. Nous savons que sans l’Esprit Saint nous ne gouvernons pas notre vie ! Seul l’Esprit Saint a vraiment le pouvoir de gouverner notre vie dans la Paix.

"Quel malheur pour vous ! Vous êtes comme les tombeaux que rien ne signale, et sur lesquels on marche sans le savoir !" 

Les Pharisiens sont encore parmi nous. Nous succombons à l’hypocrisie et au manque de sincérité. Cela entraîne une dissonance, une fracture entre ce que nous croyons, nos paroles et nos actions. Les souffrances et les amertumes de notre vie viennent de l’indécision avec laquelle nous nous donnons à Dieu. Du don total et sans hésitation, de notre don définitif à Dieu, jaillissent le bonheur et la paix. C’est dans un plus grand engagement, dans l’amour pour la personne de Jésus notre Sauveur, que se donne la Vie. Jésus nous sauve par sa Passion, sa mort et sa Résurrection, son amour pour nous est sans limites. Nous voulons répondre à cet amour, grandir dans un amour brûlant qui nous fera vaincre toutes les incohérences de notre vie chrétienne. C’est notre personne spirituelle qui unifie notre vie et nous fait sortir des tombeaux. L’être le plus profond en nous doit prendre toute sa place. Nous voulons nous situer en Dieu. Notre combat est de nous couper sans cesse de tout ce qui n’est pas selon le plan d’amour de Dieu. Nous faisons alors l’expérience de l’arbre planté près du ruisseau. Il y a des printemps, des étés, des automnes et des hivers. Ce sont aussi les étapes de notre vie spirituelle. Notre détermination est d’être cet arbre planté près du ruisseau de la foi, de l’espérance et de la charité, triple jaillissement de l’amour du Père, du Fils et de l’Esprit Saint en nous.

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Qui marche à ta suite, Seigneur,
aura la lumière de la vie

Un Front populaire en France

Le 3 mai 1936 a lieu en France le deuxième tour des élections législatives pour le renouvellement de la Chambre des députés (le premier tour s'est déroulé le 26 avril). Le scrutin donne la majorité à une coalition de gauche, le Front populaire, conduite par le socialiste Léon Blum.

Les vainqueurs affichent haut et fort leur volonté d'aller de l'avant dans le domaine social et de rattraper le retard pris par la IIIe République depuis sa fondation en 1870. Ils soulèvent dans les classes populaires un espoir d'autant plus grand que le pays est tétanisé depuis plusieurs années déjà par la crise économique dérivée du krach de Wall Street de 1929.

Après une kyrielle de réformes menées tambour battant, les désillusions vont très vite se faire jour. Les résultats sur le front du chômage se font attendre et à l'étranger, le gouvernement affiche son impuissance face aux interventions italienne et allemande dans la guerre d'Espagne. Dès février 1937, Léon Blum se résigne à une  « pause sociale » et le mois suivant, son gouvernement est disqualifié par la répression meurtrière d'une manifestation de gauche à Clichy, près de Paris. Léon Blum doit remettre sa démission treize mois après son arrivée en fanfare à la tête du gouvernement.

Le scandale Stavisky a suscité deux ans plus tôt une grande vague d'émotion populaire en France. Et le 6 février 1934, une violente manifestation antiparlementaire a pu faire craindre qu'un régime de type fasciste ne s'installe en France comme dans plusieurs pays d'Europe centrale, sans parler de l'Allemagne tombée sous la férule de Hitler.

Staline demande aux partis communistes nationaux de sortir de leur isolement et de s'allier aux autre partis de gauche. C'est ainsi qu'en France, mais aussi en Espagne, ses partisans mettent en veilleuse leur hostilité à l'égard des socialistes réformistes et acceptent la perspective d'un Front populaire. 

Répondant à la « main tendue » de Maurice Thorez, secrétaire général du parti communiste, un demi-million de militants socialistes et communistes défilent ensemble le 14 juillet 1935 à Paris, de la Bastille à Nation.

Le 27 octobre 1935, Maurice Thorez conclut une alliance électorale avec la SFIO de Léon Blum, ancêtre du parti socialiste, et, plus près du centre, le parti radical-socialiste d'Édouard Herriot. Le 12 janvier suivant est publié un programme de Rassemblement populaire. Ainsi naît le Front populaire qui réunit les trois grands partis de gauche.

Dans l'attente des élections législatives, les gouvernements qui se succèdent à la tête de la France en 1935 se montrent incapables de résoudre les défis intérieurs et extérieurs.

Pierre Laval, un centriste pacifiste venu du socialisme, croit résoudre la crise économique par la « déflation » ; autrement dit une baisse autoritaire des salaires. Il s'ensuit une chute de la production industrielle de l'ordre de 30% et... 500 000 chômeurs. 

Laval négocie par ailleurs une alliance avec l'Italie de Mussolini ainsi qu'avec l'URSS de Staline afin de protéger la France contre la menace allemande. Mais l'invasion de l'Éthiopie par l'Italie signe son échec et il démissionne le 22 janvier 1936.

C'est le moment où Hitler commence à peser dans les relations internationales. À sa satisfaction, en janvier 1935, les Sarrois demandent par référendum leur rattachement au IIIe Reich.

Le 7 mars 1936, profitant de ce que les Français sont absorbés par la campagne des législatives, le Führer réoccupe la Rhénanie démilitarisée et le 16 mars, il annonce le réarmement de l'Allemagne et le rétablissement du service militaire en violation du traité de Versailles.

Les élections législatives des 26 avril et 3 mai 1936 ont donc donné la victoire au Front populaire. La coalition, qui a fait campagne autour du slogan : « Pain, paix, liberté », remporte 376 sièges contre 222 à la droite... avec seulement 200 000 voix de majorité. Grâce au désistement en faveur du candidat le mieux placé au second tour, le parti communiste se retrouve avec 72 députés au lieu de 11 précédemment. Il se prononce pour un soutien sans participation.

L'autre surprise vient du recul relatif du parti radical qui obtient seulement 106 députés contre 147 pour la SFIO. Le 4 juin, c'est donc le chef de celle-ci, Léon Blum (64 ans), qui est appelé à former le gouvernement. On y recense pour la première fois des femmes, au nombre de trois, alors que les Françaises n'ont pas encore le droit de vote.

Léon Blum est un normalien issu de la bourgeoisie israélite (ce qui lui vaut des attaques indignes, y compris à la tribune de la Chambre des députés). Cet intellectuel aux convictions profondes et sincères a repris en main le parti socialiste (la « vieille maison ») après le départ des communistes, lors du congrès de Tours de Noël 1920.

Orateur remarquable, fidèle à l'humanisme de Jean Jaurès, il séduit ses partisans autant qu'il irrite ses adversaires (même si ceux-ci n'ont jamais affirmé : « Plutôt Hitler que Blum » comme le prétend une propagande de mauvais aloi !).

L'avènement du Front populaire suscite des attentes démesurées dans la classe ouvrière. À peine le gouvernement est-il installé que se multiplient dans tout le pays les grèves et les occupations d'usines, de chantiers et de magasins, dans l'espoir d'un renversement du système capitaliste.

Ces grèves sur le tas gagnent très vite l'ensemble du secteur privé. Au total deux millions de grévistes. Fait notable : elles se déroulent de manière pacifique et dans l'allégresse et la joie. Chacun croit à l'imminence d'une nouvelle révolution, qui pour s'en réjouir, qui pour s'en alarmer.

Les possédants, caricaturés par la presse et les dirigeants de gauche sous l'appellation des « 200 familles » (allusion aux 200 actionnaires privés de la Banque de France), multiplient les obstructions à l'égard du gouvernement. Les fuites de capitaux aggravent la situation économique. On craint le pire.

Le gouvernement restaure précipitamment la paix sociale en signant avec les représentants patronaux et syndicaux les accords Matignon dans la nuit du 7 au 8 juin 1936 (l'hôtel Matignon est la résidence du président du Conseil). Ces accords prévoient des augmentations de salaires, l'élection de délégués ouvriers dans les usines, l'établissement de contrats collectifs et non plus individuels...

Le 11 juin 1936, à Paris, fort de ce premier succès, Maurice Thorez lance un appel peu commun aux grévistes : « il faut savoir terminer [une grève] dès que satisfaction a été obtenue. Il faut même savoir consentir au compromis si toutes les revendications n’ont pas encore été acceptées mais que l’on a obtenu la victoire sur les plus essentielles revendications ».

Le travail reprend dans les entreprises mais très lentement. Le 14 juillet 1936, on recense encore 1500 entreprises paralysées dont 600 occupées.

Léon Blum mène tambour battant des réformes sociales spectaculaires : congés payés (11 juin 1936) et semaine de 40 heures (12 juin 1936) pour tous les salariés.

Il réforme l'organisation de la Banque de France (24 juillet 1936). Il nationalise aussi les principales usines d'armement (11 août 1936) et crée un Office interprofessionnel du Blé (15 août 1936) pour maîtriser le cours des céréales.

Le 31 décembre 1936, surmontant ses difficultés, ses peines et ses échecs, Léon Blum prend le temps de savourer l'oeuvre accomplie. Il déclare devant les députés : « Il est revenu un espoir, un goût du travail, un goût de la vie ».

Le Front populaire et Léon Blum déchaînent très vite les passions. À gauche, beaucoup dénoncent son impuissance face à la montée des périls extérieurs. Le 17 juillet 1936, de l'autre côté des Pyrénées, le gouvernement légitime, également issu d'un Front populaire, est récusé par un coup d'État militaire. Il s'ensuit une cruelle guerre civile dans laquelle Léon Blum refuse de s'impliquer, à la différence des dictateurs allemand et italien.

À droite, on ne se prive pas de calomnier le président du Conseil ni de dénoncer ses origines israélites. Dès février 1936, Léon Blum avait éprouvé la violence de ses adversaires, sa voiture ayant été coincée dans le cortège funéraire de l'historien Jacques Bainville, militant de la ligue royaliste Action française. Pris à partie par les Camelots du Roi, le service d'ordre de la ligue, il s'était retrouvé à l'hôpital !

Plus dramatique fut le sort de Roger Salengro. Maire de Lille et député du Nord, il devient à 46 ans ministre de l'Intérieur dans le gouvernement de Léon Blum et participe activement à la conclusion des accords de Matignon.

À l'été 1936, L'Action française de Charles Maurras et l'hebdomadaire de droite Gringoire et son directeur Henri Béraud (un ancien journaliste du Canard Enchaîné !) l'accusent d'avoir déserté pendant la Grande Guerre.

Une enquête montre qu'il avait été en fait capturé en allant chercher le corps de l'un de ses compagnons, avec l'accord de son chef.

Disculpé mais affecté par la campagne de calomnies et, qui plus est, déprimé par la mort de sa femme, Roger Salengro se suicide le 17 novembre 1936.

Malheureusement, sur le front du chômage, la situation ne s'améliore pas. La limitation à 40 heures de la durée hebdomadaire du travail (au lieu de 48 ou davantage), sans possibilité de dérogation, entraîne des tensions dans de nombreux secteurs industriels qui souhaiteraient augmenter leurs effectifs pour maintenir ou accroître leur production mais ne trouvent pas les professionnels qualifiés dont ils auraient besoin.

Ainsi, paradoxalement, la réduction autoritaire de la semaine de travail se solde par une relance du chômage comme l'a montré l'économiste Alfred Sauvy (Histoire économique de la France entre les deux guerres).

Le 17 septembre 1936, Léon Blum procède à une dévaluation du franc qui donne un peu d'air à l'économie mais vient trop tard. Le 13 février 1937, dans une allocution radiodiffusée, il se résigne à annoncer une « pause sociale »...

Aux déconvenues sociales s'ajoutent les désillusions politiques. Le 16 mars 1937, à Clichy, en banlieue parisienne, la police du ministre de l'Intérieur Max Dormoy tire sur des manifestants qui voulaient s'opposer à un meeting du Parti social français du colonel de La Rocque. Bilan : cinq morts et 200 blessés. La popularité du gouvernement et de son chef est en miettes.

En juin 1937, ne sachant comment redresser l'économie, Léon Blum tente d'instaurer un contrôle des mouvements de capitaux. Le Sénat s'y oppose à l'instigation du président de la Commission des Finances, Joseph Caillaux. Les atermoiements du gouvernement face à la guerre civile espagnole et à la menace hitlérienne achèvent de le discréditer et dès le 21 juin 1937, le leader socialiste doit remettre sa démission.

Léon Blum est remplacé à la tête du gouvernement par le radical-socialiste Camille Chautemps. Celui-ci donne du mou à la législation sur la semaine de 40 heures en facilitant les heures supplémentaires. Il poursuit par ailleurs les réformes en nationalisant les compagnies privées de chemin de fer, gravement déficitaires, et en les regroupant le 1er janvier 1938 dans un monopole public, la SNCF. Mais les communistes et les socialistes réclament l'application intégrale du programme du Front populaire et provoquent sa démission.

Léon Blum revient à la tête d'un gouvernement d'union nationale le 13 mars 1938 à un moment d'extrême tension internationale : la veille même, Hitler a annexé l'Autriche à l'Allemagne (l'Anschluss) !

Sans moyens et sans idée, le gouvernement remet sa démission moins d'un mois plus tard, le 8 avril 1938, et le radical-socialiste Édouard Daladier accède à la Présidence du Conseil. Il lui reviendra de signer les détestables accords de Munich avec Hitler, Mussolini et Chamberlain puis de déclarer la guerre à l'Allemagne.

Le 10 juillet 1940, dans le Casino de Vichy, les sénateurs et les députés élus en mai 1936 (à l'exception des députés communistes, exclus en raison du pacte de non-agression entre Hitler et Staline) votent les pleins pouvoirs au maréchal Pétain. Quatre-vingts parlementaires seulement s'y opposent. Parmi eux Léon Blum.

Arrestation des Templiers

Au matin du vendredi 13 octobre 1307, tous les Templiers de France, soit plusieurs milliers au total, sont arrêtés sur ordre du roi Philippe IV le Bel, petit-fils de saint Louis. 

Cet acte de violence arbitraire met fin à un ordre original de moines-soldats, vieux de près de deux siècles, qui s'est illustré en Terre sainte et s'est acquis puissance et richesse, s'attirant ainsi la jalousie des féodaux et la convoitise des souverains.

L'ordre du Temple est né en Terre sainte, en 1119, après la première croisade, à l'initiative du chevalier champenois Hugues de Payns qui voulait protéger les pèlerins se rendant à Jérusalem.

Il est officialisé par le concile de Troyes, neuf ans plus tard, à l'initiative de saint Bernard de Clairvaux.

Le prestige des moines-chevaliers au manteau blanc frappé d'une croix rouge est immense pendant les deux siècles que durent les croisades... malgré la trahison du grand maître Gérard de Ridefort à la bataille de Hattîn, en 1187.

La huitième et dernière croisade s'achève par la mort tragique du roi saint Louis devant Tunis en 1270. Dès lors, les dernières possessions franques de Terre sainte tombent définitivement entre les mains des musulmans.

Ceux-ci s'emparent de Saint-Jean-d'Acre le 28 mai 1291 malgré la résistance héroïque des Templiers autour du grand maître Guillaume de Beaujeu.

Au début du XIIIe siècle, l'ordre du Temple, chassé de Palestine, n'en dispose pas moins encore d'une force militaire impressionnante de quinze mille hommes, bien plus que n'aurait pu en lever n'importe quel roi de la chrétienté. Mais, de soldats, les Templiers se sont reconvertis en usuriers et ont complètement perdu de vue la reconquête des Lieux saints.

C'est que de considérables donations ont rendu l'ordre immensément riche et l'ont transformé en l'une des principales institutions financières occidentales... et la seule qui soit sûre. Il gère ainsi, en véritable banquier, les biens de l'Église et ceux des rois d'Occident (Philippe le Bel, Jean sans Terre, Henri III, Jaime Ier d'Aragon...).

Les commanderies templières couvrent l'ensemble de l'Europe médiévale d'une véritable toile d'araignée. Elles abritent les moines-soldats, avec aussi une vocation caritative.

On peut voir au sud d'Angoulême, à Cressac, une chapelle rescapée de l'une de ces commanderies et ornée de peintures murales qui évoquent les croisades.

L'opinion européenne commence à s'interroger sur la légitimité du Temple. Le roi Philippe le Bel lui-même a souvenance que les Templiers ont refusé de contribuer à la rançon de Saint Louis lorsqu'il a été fait prisonnier au cours de la septième croisade. Il entend aussi quelques méchantes rumeurs sur les moeurs prétendument dépravées et diaboliques des moines-chevaliers...

Qu'à cela ne tienne. Suivant une idée déjà ancienne, évoquée par Saint Louis et les papes Grégoire X, Nicolas IV et Boniface VIII, Philippe le Bel souhaite la fusion de l'ordre du Temple avec celui, concurrent, des Hospitaliers afin de constituer une force suffisante pour préparer une nouvelle croisade à laquelle le roi de France et le pape Clément V sont très attachés.

L'affaire est mise à l'ordre du jour de plusieurs conciles et l'on élabore même en 1307 un projet dans lequel Louis de Navarre aurait été grand maître du nouvel ordre. Son dramatique échec résulte de l'opposition obstinée du grand maître Jacques de Molay ainsi que de l'agressivité du ministre du roi, Guillaume de Nogaret.

Déçu dans ses attentes, le roi de France presse le pape d'agir contre l'Ordre. Clément V ouvre une enquête le 24 août 1307 pour laver les moines-chevaliers de tout soupçon mais l'affaire traîne en longueur et Philippe le Bel prend l'affaire en main. Il décide d'arrêter les Templiers sous l'inculpation d'hérésie, sans prendre la peine d'en référer au pape.

C'est ainsi que tous les Templiers de France sont arrêtés au petit matin par les sénéchaux et les baillis du royaume au terme d'une opération de police conduite dans le secret absolu par Guillaume de Nogaret. Ils sont interrogés sous la torture par les commissaires royaux avant d'être remis aux inquisiteurs dominicains.

Parmi les 140 Templiers de Paris, 54 sont brûlés après avoir avoué pratiquer la sodomie ou commis des crimes extravagants comme de cracher sur la croix ou de pratiquer des « baisers impudiques ». L'opinion publique et le roi lui-même y voient la confirmation de leurs terribles soupçons sur l'impiété des Templiers et leur connivence avec les forces du Mal.

Pour ne pas donner l'impression d'être désavoué, le pape choisit la fuite en avant et, le 22 novembre 1307, ordonne à son tour l'arrestation des Templiers dans tous les États de la chrétienté et l'ouverture d'une enquête sur leurs crimes supposés. 

Le roi obtient de Clément V la suppression de l'ordre, au concile de Vienne, en 1312. Elle est officialisée le 3 avril 1312 par la bulle  « Vox in excelso », bien qu'il soit tout à fait exceptionnel qu'un ordre religieux soit purement et simplement dissous.

Le 3 mai 1312, le pape affecte le trésor des Templiers à l'ordre concurrent des Hospitaliers, à l'exception de la part ibérique qui revient aux ordres militaires locaux. Le roi de France et ses conseillers plaident en faveur de cette solution, respectueuse de la volonté des nombreux bienfaiteurs du Temple.

En 1313, sur la base de documents comptables, l'ordre de l'Hôpital restitue 200.000 livres au trésor royal pour solde de tout compte. Le successeur de Philippe, Louis X,  réclamera toutefois un supplément, estimant que son père a été floué. L'affaire est close en 1317, quand le nouveau roi Philippe V reçoit 50.000 livres supplémentaires.

Avec l'affaire du Temple, la monarchie capétienne montre qu'elle entend suivre son intérêt politique et ne plus se comporter en vassale de l'Église.

La tendresse c’est l’amour qui se fait proche et se concrétise. C’est un mouvement qui part du cœur et arrive aux yeux, aux oreilles, aux mains. La tendresse est le chemin à suivre par les femmes et les hommes les plus forts et les plus courageux

Au-delà de toute apparence, chaque être est infiniment sacré et mérite notre affection et notre dévouement. C’est pourquoi, si je réussis à aider une seule personne à vivre mieux, cela justifie déjà le don de ma vie.

Nous atteignons la plénitude quand nous brisons les murs, pour que notre cœur se remplisse de visages et de noms

Tout être humain a le droit de vivre dans la dignité et de se développer pleinement, même s’il est né ou a grandi avec des limites. Car cela ne porte pas atteinte à son immense dignité qui ne repose pas sur les circonstances mais sur la valeur de son être.

Tous les chrétiens et les hommes de bonne volonté sont appelés à lutter pour l’abolition de la peine de mort et sous toutes ses formes, mais aussi afin d’améliorer les conditions carcérales, dans le respect de la dignité humaine des personnes privées de liberté.