« Et le Verbe s’est fait chair » (Jn 1,14)

Évangile de Jésus-Christ selon saint Jean 1,1-18.

1Au commencement était le Verbe, et le Verbe était auprès de Dieu, et le Verbe était Dieu.
2Il était au commencement auprès de Dieu.
3C’est par lui que tout est venu à l’existence, et rien de ce qui s’est fait ne s’est fait sans lui.
4En lui était la vie, et la vie était la lumière des hommes ;
5la lumière brille dans les ténèbres, et les ténèbres ne l’ont pas arrêtée.
6Il y eut un homme envoyé par Dieu ; son nom était Jean.
7Il est venu comme témoin, pour rendre témoignage à la Lumière, afin que tous croient par lui.
8Cet homme n’était pas la Lumière, mais il était là pour rendre témoignage à la Lumière.
9Le Verbe était la vraie Lumière, qui éclaire tout homme en venant dans le monde.
10Il était dans le monde, et le monde était venu par lui à l’existence, mais le monde ne l’a pas reconnu.
11Il est venu chez lui, et les siens ne l’ont pas reçu.
12Mais à tous ceux qui l’ont reçu, il a donné de pouvoir devenir enfants de Dieu, eux qui croient en son nom.
13Ils ne sont pas nés du sang, ni d’une volonté charnelle, ni d’une volonté d’homme : ils sont nés de Dieu.
14Et le Verbe s’est fait chair, il a habité parmi nous, et nous avons vu sa gloire, la gloire qu’il tient de son Père comme Fils unique, plein de grâce et de vérité.
15Jean le Baptiste lui rend témoignage en proclamant : « C’est de lui que j’ai dit : Celui qui vient derrière moi est passé devant moi, car avant moi il était. »
16Tous nous avons eu part à sa plénitude, nous avons reçu grâce après grâce ;
17car la Loi fut donnée par Moïse, la grâce et la vérité sont venues par Jésus Christ.
18Dieu, personne ne l’a jamais vu ; le Fils unique, lui qui est Dieu, lui qui est dans le sein du Père, c’est lui qui l’a fait connaître.

Saint Amédée de Lausanne (1108-1159)

moine cistercien, puis évêque

Homélie mariale III, SC 72 (Huit homélies mariales, trad. Dom A. Dumas, éd. du Cerf, Paris 1960, p. 93-95, rev.)

« Et le Verbe s’est fait chair » ( Jean 1,14 )

Le Christ est venu du Père, il est venu du Verbe, il est venu de l’Esprit Saint, puisque toute la Trinité a opéré sa conception et son incarnation. Car venir du sommet de la Trinité, ce ne fut rien d’autre qu’être conçu et incarné sous l’action de cette même Trinité. C’est pourquoi il est dit : « Du sommet du ciel il prend son départ. » (cf. Ps 18,7)

  Le Fils unique, (...) engendré du Père dans l’éternité, est sorti de sa mère engendré dans le temps ; demeurant invisible auprès du Père, il a vécu visible parmi les hommes. Pour lui, sortir du Père, ce fut entrer dans notre histoire, apparaître visiblement, et devenir ce qu’il n’était pas naturellement du fait de sa relation avec le Père. Mais chose admirable ! il est venu de celui dont il ne s’éloignait pas, sortant de celui en qui il demeurait, de sorte qu’il demeurait également aussi entier dans l’éternité qu’entier dans le temps. On le trouvait entier dans le Père en même temps qu’entier dans la Vierge, entier dans sa majesté et dans celle de son Père en même temps qu’entier dans notre humanité.

Si tu recherches comment, une comparaison te fera comprendre la vérité. La parole d’abord engendrée par le cœur passe toute entière dans la voix, de telle sorte qu’elle arrive parfaitement aux autres et qu’elle demeure néanmoins entière dans le cœur. De même, le Verbe de bonté, jailli du cœur du Père, est sorti au-dehors sans quitter le Père.