Bienvenue sur mon site Une innovation pour mes anciens lecteurs, désormais je traite de divers sujet, en premier La religion judéo chrétienne signé" Monique Emounah", pour ceux qui ne peuvent se déplacer à l'églises quelques soit la raison, et le lieu de leurs résidences ils peuvent suivre les offices du jour, la politique (LR) et les infos, la poésie et les arts en général. Mes écrits, signé (Alumacom) également mes promos de mes dernières parutions et quelquefois un rappel pour mes anciens écrits. Merci de votre attention,
1 Mai 2020
Le Saint du Jour est une liste quotidienne des Saints gardés dans la mémoire de l'Église. Les histoires des maîtres de la vie chrétienne de tous les temps qui comme des phares radieux orientent notre chemin.
On célèbre le 1° mai saint Joseph, le père sur terre de Jésus ; en tant que charpentier il témoigne aussi que le travail humble peut rendre l’homme participant du projet divin du salut. Les travailleurs chrétiens le vénèrent comme leur Saint Patron.
Forgeron, menuisier, charpentier. Saint Joseph était tout cela, comme l’enseignent les Evangiles, en plus d’être l’époux de Marie et le père sur terre de Jésus. Avec sa vie d’honnête travailleur, saint Joseph ennoblit le travail manuel par lequel il maintient la Sainte Famille et participe au projet du salut.
C’est ainsi que la Bible le désigne la, avec l’appellatif de « le Juste » qui, dans le langage biblique, veut dire qu’il aime et respecte la loi en tant qu’expression de la volonté de Dieu. Descendant de la Maison de David, il n’est certainement pas un vieillard lorsqu’il devient le fiancé de Marie. Et, comme son épouse, lui aussi, dit son « oui » à l’ange qui le visite dans le songe pour le rassurer sur la grossesse de Marie, car c’est l’œuvre du Saint- Esprit. La discrétion est son caractère, se mettre de côté. Quand Jésus commence sa vie publique, aux noces de Cana, le Nouveau Testament ne le mentionne plus : probablement qu’il était mort ; mais nous ne savons ni où ni quand, encore moins où il est enterré.
Comme ces pères qui enseignent leur métier à leurs enfants, ainsi le fait Joseph avec Jésus. Lui-même, est plusieurs fois appelé dans les Evangiles « le fils du charpentier » ou « du menuisier ». Plus que tous, saint Joseph représente la dignité du travail humain qui est devoir et perfectionnement de l’homme qui exerce ainsi sa domination sur le Créé, prolonge l’œuvre du Créateur, offre son service à la communauté et contribue au plan du salut. Saint Joseph aime son travail. Il ne se plaint jamais de la fatigue, mais comme homme de foi il l’élève au rang de la pratique des vertus, il sait toujours être content, car il n’ambitionne pas la richesse et n’envie pas les riches; pour lui, le travail n’est pas un moyen pour satisfaire son avidité de richesses, mais seulement instrument d’entretien de sa famille. Puis, comme il est prescrit aux juifs, il observe le repos hebdomadaire du sabbat et participe aux célébrations. Cette noble conception du travail le plus humble, le travail manuel, ne doit pas étonner : déjà, dans l’Ancien Testament, en effet, Dieu est de temps en temps symboliquement présenté comme vigneron, semeur, pasteur.
Elle a été officiellement instituée par le pape Pie XII le Premier Mai 1955 pour aider les travailleurs à ne pas perdre le sens chrétien du travail ainsi considéré ; mais déjà, Pie IX avait, en quelque sorte, reconnu l’importance de saint Joseph come travailleur lorsqu’il le proclama le Saint Patron de l’Eglise universelle. La conception du travail comme moyen pour le salut éternel sera repris aussi par le pape Jean-Paul II dans son encyclique Laborem Exercens, où il l’appelle « l’Evangile du travail ». Puis, il semble aussi que le cardinal Roncalli, futur Jean XXIII, élu au siège de Pierre ait pensé à se faire appeler Joseph, tant était grande sa dévotion pour le père sur terre de Jésus. Enfin, parmi les dévots de saint Joseph on compte, même avant lui, de nombreux autres Saints comme sainte Thérèse d’Avila.
Un des quatre grands prophètes d’Israël, S. Jérémie, de la descendance des prêtres de Jérusalem, prêche dans le royaume de Juda jusqu’au-delà de 587 av.C.. Pour avoir prédit la destruction du Temple et l’exil à Babylone il sera persécuté et emprisonné. Son livre est le 30° de l’Ancien Testament
Né d'une famille sacerdotale des environs de Jérusalem, il fut appelé par Dieu dès sa jeunesse et exerça son ministère prophétique au cours de la période tragique qui précéda la prise de Jérusalem par Nabuchodonosor et la première déportation à Babylone.
Par l'annonce d'une Alliance nouvelle, fondée sur la religion du cœur, et par sa vie d'abnégation au service de la Parole de Dieu, il apparaît comme une figure du Christ.
Livre de Jérémie (Jr 1, 1-19)
01 Paroles de Jérémie, fils de Helkias, l'un des prêtres qui étaient à Anatoth, dans le territoire de Benjamin.
04 Le Seigneur m'adressa la parole et me dit:
05 «Avant même de te former dans le sein de ta mère,
je te connaissais;
avant que tu viennes au jour,
je t'ai consacré;
je fais de toi un prophète pour les peuples.»
06 Et je dis: «Oh! Seigneur mon Dieu! Vois donc: je ne sais pas parler, je ne suis qu'un enfant!»
07 Le Seigneur reprit:
«Ne dis pas: 'Je ne suis qu'un enfant!'
Tu iras vers tous ceux à qui je t'enverrai,
tu diras tout ce que je t'ordonnerai.
08 Ne les crains pas,
car je suis avec toi pour te délivrer,
déclare le Seigneur.»
09 Puis le Seigneur étendit la main, il me toucha la bouche et me dit:
«Ainsi, je mets dans ta bouche mes paroles!
10 Sache que je te donne aujourd'hui
autorité sur les peuples et les royaumes,
pour arracher et abattre,
pour démolir et détruire,
pour bâtir et planter.
17 Lève-toi, tu prononceras contre eux tout ce que je t'ordonnerai. Ne tremble pas devant eux, sinon, c'est moi qui te ferai trembler devant eux.
18 Moi, je fais de toi aujourd'hui une ville fortifiée, une colonne de fer, un rempart de bronze, pour faire face à tout le pays, aux rois de Juda et à ses chefs, à ses prêtres et à tout le peuple.
19 Ils te combattront, mais ils ne pourront rien contre toi, car je suis avec toi pour te délivrer. Parole du Seigneur.»
Illustration: Le prophète Jérémie tenant le rouleau de la Loi, à côté de l'Arche d'Alliance, fresque de la synagogue de Doura Europos (250-256).
Commémoraison de saint Jérémie, prophète, qui, au VIe siècle avant le Christ, au temps de Joakim et de Sédécias, rois de Juda, subit beaucoup de persécutions pour avoir annoncé la destruction de la Ville sainte et la déportation du peuple. C'est pourquoi l'Église a vu en lui une figure du Christ souffrant. Il annonça en outre l'alliance nouvelle et éternelle, qui trouvera sa perfection dans le Christ Jésus, alliance par laquelle le Père tout-puissant écrira sa loi dans le cœur des enfants d'Israël, pour qu'il soit leur Dieu et qu'eux soient son peuple.
Martyrologe romain
Voir au livre de la Genèse, Joseph vendu par ses frères
Gn 37, 3-4.12-13a.17b-28
et les chapitres suivants, Joseph reconnu par ses frères les installe en Égypte avec leur père
Gn 41, 55-57 ; 42, 5-7a.17-24a ; 44, 18-21.23b-29 ; 45, 1-5 ; 46, 1-7.28-30 ...
Evêque de Maramouresh en Roumanie, il fut un pasteur infatigable pour la défense de l'orthodoxie devant les calvinistes. En cette époque de division, il fut accusé d'une manière diffamatoire, jeté en prison et interdit d'exercer sa charge épiscopale après avoir été relâché.
Martyr des musulmans en Syrie à qui il reprochait leurs usages religieux. Arrêté à Alep, il fut conduit jusqu'au lieu de son exécution à coups de fouet ininterrompus sous les moqueries d'une foule en délire, puis il fut décapité.
Giuseppe Girelli, prêtre italien (1886 - 1978), promulgation du décret relatif aux vertus héroïques le 27 janvier 2014.
Né le 10 janvier 1886, mort le 1er mai 1978. Au cours de sa vie, il a visité toutes les prisons d'Italie, apportant à des milliers de condamnés la parole de Dieu, sa miséricorde et son pardon, essayant de transmettre aux détenus la tranquillité de l'esprit et la paix de l'âme.
La maison Saint-Joseph a été fondée en 1954 à l'initiative du père Joseph Girelli, prêtre de Vérone, engagé dans l'apostolat dans les prisons italiennes. Le besoin fortement ressenti par Don Girelli est d'offrir une maison où les anciens détenus peuvent trouver un logement et de la protection...
Il reste dans le souvenir de tous comme un homme humble, simple, près des pauvres et reconnaissant chaque personne même les plus marginalisées, dégradées, faibles, sans défense...
En italien:
- La storia di Casa San Giuseppe
De mai à août 1664, dans le vallon des Fours, au-dessus du village de Saint-Etienne d'Avançon, une belle Dame apparaît à une jeune bergère illettrée de 17 ans, Benoîte Rencurel. Fin août, elle lui révèle son identité: 'Je suis Dame Marie'. En septembre, la belle Dame lui indique le chemin du Laus, où elle trouvera une chapelle reconnaissable à ses bonnes odeurs. 'C'est là, que désormais vous me verrez et parlerez.'
C'est ainsi au Laus, dans la chapelle 'Bon Rencontre', que Marie continue la formation spirituelle de Benoîte et lui dévoile son dessein : faire bâtir ici une chapelle en l'honneur de son Fils. 'Beaucoup de pécheurs s'y convertiront'. Les récits de l'époque confirment un grand mouvement populaire vers le vallon du Laus: dès 1665, les témoignages de guérisons et de miracles se multiplient. Le diocèse d'Embrun autorise le pèlerinage et l'installation de prêtres. Grâce aux dons des pauvres, l'église demandée par Marie est bâtie en quatre ans, de 1666 à 1669.
Durant 54 ans, Benoîte, accueille, éclaire et réconforte les pèlerins et les conduit aussi jusqu'au sacrement de réconciliation. La vie de Benoîte est semée d'épreuves et de souffrances physiques ou spirituelles qui l'unissent à la Passion rédemptrice du Christ. Pendant plusieurs années, elle participe aux douleurs de la crucifixion, tous les vendredis. Elle subit aussi avec courage de nombreuses attaques du démon. Ensuite vient une période d'hostilité et de persécution de la part du clergé, durant laquelle le contact avec les pèlerins lui est rendu difficile mais où elle poursuit inlassablement sa mission, instruite et guidée par Marie. En 1712, cette épreuve prend fin avec l'arrivée de nouveaux missionnaires, appartenant à la Congrégation Notre-Dame de Sainte-Garde, ardents et zélés. Le 28 décembre 1718, Benoîte s'éteint paisiblement, 'le visage riant', disent les manuscrits, rédigés par quatre témoins directs, contemporains des événements.
Lors de la Révolution française, le pèlerinage est interrompu par suite du pillage du sanctuaire et du départ des prêtres diocésains. Dès que le culte est de nouveau autorisé, le sanctuaire est racheté et confié, en 1818, aux Pères Oblats, appelés alors Missionnaires de Provence, fondés par Mgr Eugène de Mazenod. À cette époque, le futur saint Pierre-Julien Eymard y vient plusieurs fois à pied de La Mûre (Isère) et y trouve la certitude de sa vocation eucharistique. 'On y voit la Vierge', dira-t-il.
Le 23 mai 1855, le couronnement de la Vierge de Notre Dame du Laus, faveur obtenue du pape Pie IX par Mgr Jean-Irénée Depéry, évêque de Gap, connut une affluence extraordinaire.
L'église de Notre-Dame du Laus est érigée en basilique mineure le 18 mars 1892.
Le 4 mai 2008, Mgr Jean-Michel di Falco Léandri promulgue le décret de reconnaissance officielle du caractère surnaturel des faits vécus par Benoîte Rencurel entre 1664 et 1718.
Depuis 1664, le Laus est un haut-lieu de spiritualité, un lieu de conversion et de réconciliation, où Marie, Refuge des pécheurs, à travers le message donné à Benoîte, prépare ses enfants à accueillir et recevoir la Miséricorde divine, spécialement dans le sacrement de réconciliation.
(Sanctoral du diocèse de Gap et d'Embrun, page 32)
La Dame demande à Benoîte d’inviter les filles de Saint-Étienne à venir au Vallon des Fours le lendemain, fête de la Décollation de saint Jean-Baptiste.
Devant la piété qui se manifeste depuis quelque temps, le curé de la paroisse, l’abbé Jean Fraise invite non seulement les jeunes filles à la procession mais aussi tous les hommes, les femmes et les enfants. C’est vers midi que tout le monde arrive devant la grotte, en priant et en chantant. Un homme s’est joint aux gens du village, Monsieur François Grimaud. Il est juge de paix de la baronnie d’Avançon; personnage officiel, homme de prière et de jugement qui jouera un grand rôle dans l’histoire du Laus. De par sa fonction de responsable de l’ordre public, il est au courant d’au moins une fausse apparition dans la région. Il arrive donc ici en homme d’expérience. Il raconte lui-même: « Je ne manquai point de m’y rendre pour voir s’il arriverait quelque chose de singulier, qui nous fit connaître que Dieu prend plaisir que la Sainte-Vierge fût honorée en ce lieu »
Jusqu’ici les apparitions se sont déroulées, soit à Saint-Étienne d’Avançon, soit au Vallon des Fours, tous les deux situés sur la rive gauche de la rivière Avance et éloignés l’un de l’autre d’environ un kilomètre.
Depuis que la Dame Marie s’est identifiée, Benoîte connaît une période de » solitude et de deuil « .
Depuis un mois, la Vierge ne vient plus la rencontrer comme elle le lui avait dit lors de l’apparition du 29 août 1664.
La bergère est inconsolable.
» Vers la fin septembre 1664″ nous fit Pierre Gaillard, vicaire général du diocèse de Gap, Benoîte est intriguée par une lumière plus étincelante que les rayons du soleil. Cette lumière frappe la colline plantée de vignes, droit devant elle. Elle doit être secrètement heureuse de ne pas avoir donné sa chèvre à Dame Marie, car pour se rendre au Pindrau, c’est le nom de la colline, elle doit traverser la petite rivière Avance qui est toute gonflée en ce temps de l’année: « le pont étant rompu, ne pouvant pas passer la rivière, Benoîte monte sur sa grosse chèvre « .
« Quand vous me voudrez voir dès lors vous le pourrez dans la chapelle qui est au lieu du Laus où elle sentira bon »
Elle disparaît après avoir indiqué le chemin au Pindrau.
Pourtant du vivant même de Benoîte, avant 1710, les gens y ont édifié un tout petit oratoire.
Le Laus est un hameau de 7 à 8 chaumières; il fait partie de la paroisse Saint-Étienne d’Avançon située à trois milles. Dès 1640, les gens du Laus avaient bâti une petite chapelle afin de pouvoir prier, lorsque la crue des eaux les empêcherait de se rendre à Saint-Étienne. C’est cette chapelle abandonnée que la Vierge a désignée comme point de rendez-vous pour les années qui vont suivre. Une chapelle qui » sent bon » malgré la poussière accumulée au long de ses 24 années d’existence. Les gens du Laus avaient mis la chapelle sous la protection de » Notre-Dame de Bon-Rencontre » une désignation qui s’est perpétuée jusqu’à nos jours.
Dès le lendemain, notre bergère part de Saint-Étienne de grand matin et se rend au bas de la colline du Laus où elle laisse son troupeau de moutons; puis elle gravit péniblement la colline à la recherche du Laus.
Les 7 à 8 maisons du hameau ne sont pas nécessairement très rapprochées les unes des autres. La petite chapelle de 1640 ressemble plus à une maisons privée qu’à une église paroissiale. Benoîte n’a qu’une indication pour trouver la chapelle de Bon-Rencontre:
Dame Marie a précisé: « là où elle sent bon « .
Voilà donc cette jeune fille de 17 ans qui fait du porte à porte. Au sens le plus strict du mot, elle va » sentir » à chaque maison. Écoutons le récit qu’en fait P.Gaillard. » Elle y monte, cherche et sent à toutes les portes des maisons pour trouver la chapelle où elle sentira bon « .
Après avoir parcouru toutes les maisons, elle l’aperçoit, commence à sentir bon et la trouve à demi-ouverte.
Elle voit la divine Marie sur l’autel nu » [pas de nappes sur l’autel, la pierre d’autel est à nu], qui lui dit qu’elle l’avait bien cherchée, mais le fallait faire sans pleurer; qu’elle lui avait fait plaisir de ne pas s’impatienter « .
Benoîte trouve inconcevable que Marie soit debout dans la poussière qui recouvre l’autel de plâtre et lui offre de mettre son tablier propre sous ses pieds.
Les dispositions de la bergère sont très louables, mais Dame Marie refuse et lui dit:
» Dans peu de temps il n’y manquera rien, qu’elle y verrait linges, cierges et autres ornements… qu’elle veut faire bâtir là une église en l’honneur de son très cher Fils…beaucoup de pécheurs et de pécheresses s’y convertiront « .
Lorsque, le lendemain de l’apparition au Pindrau, Benoîte se rend au Laus, elle y trouve une toute petite chapelle qui desservait 7 à 8 familles. Nous pouvons supposer que cette église pouvait accueillir une trentaine de personnes. Mais déjà à l’été 1665, des processions arrivent des paroisses environnantes et la messe est dite presque régulièrement en pleine nature, sous les arbres.
Après l’enquête de septembre 1665, Antoine Lambert recommande d’agrandir la chapelle de 1640, afin de pouvoir abriter les foules qui se présentent de plus en plus nombreuses; on réalise aussi le vœu exprimé par la Vierge à Benoîte dès la première apparition au Laus, fin septembre 1664. Gaillard nous dit: » Elle y veut faire bâtir une église à l’honneur de son cher Fils et d’elle, où beaucoup de pécheurs et de pécheresses se convertiront et c’est là où elle la verra très souvent « .
Les travaux de construction vont de 1666 à 1669 .Encore une fois, ce sont surtout les petits et les pauvres qui poussés par Marie vont relever ce nouveau défi doublement compliqué par des routes souvent impraticables et la pauvreté des gens de la région: chacun transportant une pierre à l’occasion d’un pèlerinage. Le coût des ouvriers spécialisés et des matériaux de construction est assuré par le denier du pauvre . Un des grands mérites des responsables fut de construire la nouvelle église par-dessus la chapelle primitive. Aujourd’hui encore, nous pouvons voir dans le choeur, la petite chapelle « où il sentait bon « .
Nous savons que Benoîte a reconnu le lieu du rendez-vous avec » Dame Marie » par l’odeur des parfums. François Grimaud nous dit qu’au temps pascal 1666: » je sentais une odeur si suave pendant un demi quart d’heure, que de ma vie je n’ai rien senti de pareil « . C’est pour avoir senti cette « suave odeur » que le sculpteur Honoré Pela, de Gap, établi à Gênes depuis 1680, fit don en 1716, d’une belle statue en marbre de Garrare représentant la Vierge et l’enfant. Cette statue domine encore l’autel principal du sanctuaire.
Ce phénomène des parfums est vérifié occasionnellement par des pèlerins de toutes conditions: des jeunes, des vieux, des paysans, des citadins, des gens d’Église. On raconte même que du 24 mars à la fin mai 1690, l’église du Laus était si embaumée de parfum que tous les pèlerins en étaient témoins. Signalons que pour éviter toute tromperie, les fleurs sont ordinairement bannies du sanctuaire.
Depuis le 23 juin 1666, des guérisons sont rapportées après avoir fait usage de l’huile provenant de la lampe du sanctuaire. C’est Marie elle-même qui encourage à cette dévotion comme le rapporte le texte de Gaillard:
« La bonne Mère dit à Benoîte, au commencement de la dévotion, que » l’huile de la lampe de la chapelle, si on en prend et qu’on s’en applique, et si on recours à son intercession et qu’on ait la Foi, qu’on guérira « .
Benoîte Rencurel a d’abord connu des années difficiles, mais remplies de joies spirituelles. Dès 1665, des prêtres exceptionnels s’intéressent à la vie pastorale du Laus naissant: l’abbé Jean Peytieu y passera les 24 années (1665-1689) d’un sacerdoce complètement donné au bien des âmes; Pierre Gaillard exercera un ministère exemplaire pendant 50 ans (1665-1715);
Barthélemy Hermitte, moins connu, il y consacrera de son côté, 28 années de sa vie jusqu’à son décès en 1693.
En juillet 1692, le duc de Savoie, Victor Amédée II, envahit la région avec 40.000 hommes. C’est la catastrophe; presque tout est détruit sur son passage. Heureusement, Benoîte avertie par la Vierge met les biens précieux en sécurité et se réfugie à Marseille avec le personnel du Laus. L’exil va durer du 2 août au 20 septembre 1692.
Au retour c’est la désolation matérielle qui va se compliquer d’une désolation spirituelle. Les abbés Peytieu et Hermitte sont décédés.
En l’absence de Mgr de Gentis, de nouveaux aumôniers sont nommés par le vicaire général d’Embrun, Gabriel Biola.
Ces nouveaux pasteurs sont opposés au pèlerinage du Laus et placent Benoîte dans une position inconfortable.
Pendant 15 ans (1697-1712) elle sera en résidence surveillée dans son petit logis du Laus qu’elle habite depuis 1672. Défense lui est faite de parler aux pèlerins et elle ne peut assister à la messe que le dimanche. Durant toutes ces années, Benoîte souffre en silence et reste fidèle à l’Église.
Comme il arrive souvent à l’occasion d’une apparition de la Sainte Vierge, une épidémie de voyants se déclare dans la région. Cela se produira aussi à Lourdes en 1858.
Les ennemis du Laus font rejaillir sur Benoîte le ridicule de ces supposées apparitions, plus grotesques les unes que les autres.
Mgr de Malissoles, évêque de Gap, intervient auprès de Mgr de Genlis, évêque d’Embrun. Il est en mesure d’éclairer son confrère puisque Gap est plus près du Laus que ne l’est Embrun et que lui-même chaque année, à pied se rend en pèlerinage au Laus. Enfin, le 2 septembre 1712, Mgr de Genlis confie le sanctuaire du Laus à une communauté nouvellement fondée, les Missionnaires de la Sainte-Garde.
Tout redevient normal et Benoîte pourra mourir en paix le 28 décembre 1718.
Elle mourut le jour de la fête des Saints-Innocents, comme prédit par le ciel et colportés pas elle. Depuis la Saint – André, elle ne quittait plus le lit.
Noël, cette année-là, 1718, tomba un dimanche.
Sachant qu’elle n’avait plus que trois nuits à passer sur la terre, elle demanda le viatique et les saintes huiles, fit ses recommandations dernières. Elle conserva sa connaissance jusqu’au bout et n’eut point d’agonie.
On s’aperçut qu’elle venait de s’éteindre au sourire qui se dessina soudain sur ses lèvres.
Les Pères de la Sainte-Garde
La mort de Benoîte ne laisse pas le Laus désorganisé. Les Pères de la Sainte-Garde sont au poste depuis le 2 septembre 1712 et ils remplissent consciencieusement leur devoir de gardiens du sanctuaire. Ils sont de 5 à 6 Pères en permanence et ils assurent les exercices de piété de chaque jour en plus de l’accompagnement des groupes de pèlerins qui se présentent. Lorsque vient la saison d’hiver et que diminue considérablement l’affluence à cause de l’état des routes, les Pères en profitent pour assurer des missions dans les paroisses.
Le 14 juillet 1789, la Révolution française éclate officiellement à Paris par la prise de la Bastille. Elle ne sera ressentie au Laus que le dimanche 1er octobre 1791. Ce jour-là, l’église et la maison des Pères sont pillées et mises aux enchères. Les Pères de la Sainte-Garde doivent quitter les lieux au nom de la » liberté « . Deux d’entre eux originaires de la région, réussissent parfois la nuit à venir célébrer la messe chez des paroissiens du Laus.
En 1810, Mgr Miollis rachète l’église.
En 1818, le sanctuaire est confié à une communauté fondée en 1815 par Mgr de Mazenod. Les Pères Oblats assurent le ministère au Laus jusqu’en 1841.
A cette date, les prêtres du diocèse de Gap reprennent la responsabilité du sanctuaire sous le nom de Missionnaires du Laus .
À l’époque, le Laus est sous le juridiction du diocèse d’Embrun sur le plan religieux et de la ville de Gap sur le plan civil. C’est ainsi que le diocèse de Gap, demande au diocèse d’Embrun, le 20 août 1665 de nommer une commission pour enquêter sur les événements du Laus, afin que l’Église apporte un nouvel éclairage sur ces prétendues apparitions.
C’est le vicaire général du diocèse d’Embrun, Antoine Lambert qui va présider le groupe composé André Gérard,s.j. supérieur du collège d’Embrun, Jean Bonnafous, secrétaire épiscopal et du Sieur de Savines, Jean-Baptiste de Lafont.
Pendant les 5 jours d’entrevues, on fait comparaître François Grimaud, Pierre Gaillard, Jean Fraisse et plusieurs curés de la région qui sont venus en pèlerinage au Laus.
Benoîte Rencurel passe des heures à répondre aux questions de cette équipe de gens instruits dont au moins un opposé aux événements qu’il qualifie d’imposture.
La bergère doit rester calme et compter sur les lumières que Dame Marie ne lui ménage pas.
A Antoine Lambert qui demande un signe de la part de Marie, Benoite répond :
» Si vous avez le pouvoir, par la grâce qui vous est donnée,
de faire venir le Fils de Dieu en l’Eucharistie,
vous n’avez pas celui de commander à la Mère de Dieu qui fait ce qui lui plaît « .
La jeune bergère de 18 ans a tenu la coup pendant cinq jours et Dame Marie réservait une surprise aux membres de la Commission. Le matin du 18 septembre 1665, une jeune fille de 22 ans, Catherine Vial, malade notoire, invalide des deux jambes, se présente à la messe de l’abbé Antoine Lambert en marchand sur ses deux pieds. Deux médecins avaient pourtant dit: » Si Catherine Vial marche sur ses deux pieds, à son retour du Laus, nous nous ferons catholiques « . Ils ne le firent jamais!
Il n’en fallait pas tant! Le résultat de l’enquête est favorable. Deux prêtres sont nommés pour assurer le ministère; il est décidé d’agrandir la chapelle mais surtout » Pierre Gaillard » est nommé à l’âge de 44 ans, responsable du Laus. Il y restera jusqu’à sa mort en 1715.
25 MAI AU 6 JUIN 1670
Depuis l’enquête du Laus qui s’est terminée le 18 septembre 1665, bien des choses ont changé dans l’administration du diocèse d’Embrun. En septembre 1668, l’évêque Mgr d’Aubusson est nommé au siège de Metz et remplacé par Mgr Charles Brulart de Genlis qui sera évêque d’Embrun pendant 43 ans. Le vicaire général, l’abbé Antoine Lambert qui avait présidé l’enquête de 1665 est remplacé par l’abbé Jean Javelly, docteur en droit canonique et en droit civil.
Ces changements importants dans la vie diocésaine et probablement aussi l’inquiétude des Jésuites, au sujet de la popularité de Notre-Dame d’Embrun qui ne cesse de diminuer au profit de Notre-Dame du Laus, favorisent un nouveau questionnement.
Pour y voir clair, Benoîte Rencurel est convoquée à Embrun où elle devra répondre à chaque jour entre le 25 mai et le 6 juin 1670, aux questions de l’abbé Jean Javelly, faire face à la méfiance des Jésuites et supporter un jeûne complet qui va durer 13 jours.
M. Javelly est personnellement déconcerté par le jeûne de Benoîte, par la clarté et la logique de ses réponses et l’intensité de son expérience spirituelle. Cette paysanne de 22 ans, sans aucune instruction impressionnée par les doctes personnes qui la questionnent, reste calme, ferme, constante, capable de les rappeler à l’ordre en leur disant très sérieusement » j’ai déjà répondu à cette question. » ou « cette question ne concerne pas le Laus. »
La conclusion de l’enquête est favorable: les prêtres du Laus sont confirmés dans leurs fonctions, en particulier Jean Peytieu qui y consacrera 24 années de sa vie; il mourra épuisé par le ministère à l’âge de 49 ans. D’après Jean Javelly lui-même: « Benoîte est une bonne et sainte fille. »
Vendredi soir 4 décembre 1671, Mgr de Genlis reçoit Benoîte Rencurel à genoux devant lui pendant trois heures et demis. Les questions de l’évêque sont nombreuses, précises et éprouvantes; la situation est difficile pour la bergère mais avec toute la rigueur de ses 23 ans, elle répond comme une personne qui » sait » quelque chose et qui » croit » en quelqu’un. L’évêque en a assez. Ce ne sont pas les belles phrases et les extases qui l’ont convaincu. Il déclare lui-même après le départ de Benoîte: » Dès qu’elle fut sortie, il nous dit que de sa vie, il n’avait vu une semblable vertu, une pareille humilité « (Gaillard)
L’Église reconnaît encore une fois, officiellement les événements du Laus. Pendant toute la vie de Benoîte, surgiront des jalousies et des hostilités qui essaieront d’éteindre cette grâce du Laus.
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